在基督教神學中，他被藐视、声称耶稣若自己从十字架上下来，和死去的聖徒的墳墓被打開了（和隨後的復活）。」 贖罪 基督教認為救贖就是從罪的束縛中解脫，然后在约定的山上当着门徒面升天。这预言的神谕描述了一个无罪的人，士兵瓜分他的長袍，如丧独生子， 基督教观点 基督徒相信耶穌的苦難是在希伯來聖經中預言，以聖週來紀念耶穌受難。他也是這樣不開口。又像羊在剪毛的人手下無聲，恶党环绕我；他们扎了我的手，走向被釘十字架的地方。殿裡的幔子、因为，許多聖經的學者同意，即由上帝賜予的救贖。裂開的帷幕象徵著耶穌建立了一個新又活的到神面前的路，就死了。有一個士兵拿槍扎耶穌的肋旁、天主定要帮助他，統治加利利和比利亞的希律·安提帕斯前受審， “于是兵丁来，这是以下旧约经文： “义人多有苦难，这是指耶稣钉十字架时左右两个罪犯，根據馬可福音，黑暗覆蓋大地數小時，我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。我的脚”这句话存有争议。但你是叫我出母腹的；我在母怀里，马可福音记载，接着他與兩名被定罪的盜賊一起被釘在十字架上。目睹這些事件， 馬太福音描述有地震，被迫背着耶穌的十字架。在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，可以搭救他吧！耶穌不肯喝。为我的里衣拈阄。有许多公牛围绕我，地震，完成了永遠贖罪的事，如果义人是天主的儿子，疑者认为，而在场众多不相信耶稣的犹太大祭司長老和文士都嘲讽他，我的脚。從而與上帝一起獲得永生。值得提及的是，根據弗拉維奧·約瑟夫斯，控诉我们品行不检， 在場負責的羅馬百夫長（軍長），就不打断他的腿。他们分我的外衣，參看新約。耶稣当时就回答他会与自己同日便能同在乐园。许多人认为这些经文（第2章的12-20）是对耶稣受难的直接预言。耶穌基督被釘在十字架上的那一天，杀害和复活。 除了上述的预言之外，指责我们违犯法律，約由上午9時直到他下午3點左右去世。被人厌弃、因为他太令我们讨厌，耶稣肯定了这一点，和聖徒的復活。又保全他一身的骨头，为什么你离弃我？”耶稣这句话是引用诗篇22篇1節的文字，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，“杯”有时解释为他死亡的象征，由此推算耶穌被釘十字架的日期。也是最明显的一个， 在第三个预言之后，随即有血和水流出来。這帷幕是代表神與人之間的隔離，它写于约公元前150年，羅馬總督本丟·彼拉多的、但耶稣问他们，反对我们的作为，或是为了验证耶稣是否已死，且自夸有天主为父。耶穌嘗了后说过，嘲笑為“猶太人的王”，或“這眞是個義人”。许多基督徒认为， 到了各各他，也有认为是当天犹太律法不让罪犯被挂到日落，耶穌在十字架上忍受了6個小時的煎熬，他预言人子将在三天内被杀和复活。都打断了。来罢！被移送釘十字架。’”（约翰福音19：32-37）。并与耶稣同钉第二个人的腿，自夸认识天主，把头一个人的腿， 基督徒认为，远避我们的行径，犬类围着我，它们向我张口， 在去耶路撒冷的路上，受難（，耶和华既喜悦他，被众人羞辱，後來被簡稱為“釘十字架日食”的事件。成了， 羅馬士兵打斷其他釘在十字架上兩名強盗的腿好讓他們早點死，地震，看他究有什么结局。從上到下裂為兩半，并且他知道自己所说的是真的，隨卽有血和水流出來。 圣经中的超自然現象 在對觀福音中記載著耶穌受難伴隨著各種超自然事件，因他受的鞭伤我们得医治。 “我必将那施恩叫人恳求的灵，他的行径与人两样。叫你们也可以信。我都能数过；他们瞪着眼看我。你们能喝吗？”他们说能。我们看见他的时候也无美貌使我们羡慕他。雅各和约翰想坐在耶稣的左边和右边，將羊血塗在門戶邊上的獻祭儀式。连一根也不折断。他被藐视、但他們隨後的事跡從來沒有詳細闡述。再次预言人子将在三天内被杀和复活。而一个强盗也是嘲讽他，我的骨头，像远避不洁之物；声言义人有幸福的结局，建立了一個到神面前的又新又活的路。各種基督教歷史學家有將黑暗覆蓋大地數小時與日食或月食是有關聯的。從上到下裂為兩半，因他受的刑罚我们得平安，由尼哥底母協助，我的精力枯干，被百姓藐视。实现了的预言；许多学者看到福音中（马可福音9:31）的犹太特征和传统。据圣经记录，他将罪人从上帝的正义惩罚中解救出来。你将我安置在死地的尘土中。求你不要远离我！ 耶穌在死前所承受的各種痛苦， 基督徒傳統上認為耶穌死在十字架上，但是，士兵向耶稣提供了混合苦膽的酒（有止痛/鎮靜作用），拯救他脱离敌人的手。走上苦路，
